面一排的韩邦奇写得比前面两个人都慢，他今年三十出头，面容清癯，颧骨略高，穿着一件洗得发白的青灰色长衫，手指修长，握笔的姿势极稳，每一笔都像是经过反复称量才落下去的。

他写的是：“臣以为，血脉与德行，本不相悖。

然若二者不能两全，则德行当居其上。

圣人曰：‘君子务本，本立而道生。’

孝悌也者，其为仁之本与！

此处所谓本，非血脉之本，乃心性之本也。

孔氏后裔若不知孝悌，不行仁爱，虽承圣人之血，实悖圣人之道。

衍圣公之爵，与圣道何涉？

不过朝廷尊圣之礼制耳。礼制可因时而变，圣道则亘古不易。陛下废爵而不废道，此正得轻重之宜矣。”

他写到这里的时候，笔尖微微顿了一下，像是想到了什么，又继续写：“且圣道之要，在教化万民，不在供奉一姓。

若孔氏子弟得势则骄，得爵则奢，得田则横，则圣人之道，反成其作恶之资。

此岂圣人当日删述六经、垂教万世之初衷哉？

今陛下正其本，清其源，使圣道不为一家所私，实乃万世之幸。”

徐爱的卷面比前面几个人都短，但他的字写得极密，每一行都挤得满满的。

他在纸上写道：“臣昔闻先生之言，曰：‘圣人之道，在人心而已。’人心之所同然者，不待血脉之传而自有。

孔氏子孙与天下百姓同此心，则同此道；若失此心，则虽血脉存焉，已非圣人之道矣。

陛下废孔氏专祀，使圣道归天下人共守，此与孟子‘人皆可以为尧舜’之旨，正相合也。”

他放下笔，看了一遍自己写的那段话，又拿起笔在末尾加了一行字：“或以为此举伤士子之心，然臣观近日士林议论，已有恍然大悟者，知圣道不在孔门，而在人人自修之中。此陛下之功也。”

毛伯温的卷子放在他旁边，毛伯温今年三十四岁，写得比徐爱更长，开篇就引了一段《礼记》：“《礼》云：‘大道之行也，天下为公。’

圣人之道，本天下之所共由，非孔氏一家之所能专也。

衍圣公之爵，起于宋，沿于元，延于本朝，其始也尊圣，其终也病民。何也？

爵以德授，则人心服；爵以血承，则人心疑。

孔氏子弟既以血脉自矜，遂渐忘修身立行之