之论，来解构‘心’的概念？”

公孙玲珑眼中闪过惊讶：“哦？先生竟知道小女子要说什么？”

“名家最擅长的，便是用语言的悖论来质疑一切。”

王歌平静道，“但姑娘可曾想过，当您在质疑‘心’是否存在时，那个正在质疑的，又是什么？”

公孙玲珑一愣，随即轻笑：“先生好生狡猾。用‘能质疑者’来证明‘心’的存在？”

“但小女子要说，这个‘能质疑者’，也不过是语言建构出来的幻象。”

“就如‘白马’，我们说它是‘白’的‘马’，但‘白’在哪里？‘马’又在哪里？剥离了语言，还剩什么？”

就在两人唇枪舌剑之际，另一个清冷的声音响起：

“剥离了语言，还有体验。”

说话的是晓梦。

她看向公孙玲珑：

“名家执着于名相之辨，却忘了在说话之前，在命名之前，体验就已经存在。”

“婴儿不知‘饥’为何物，却知道要吃；不知‘痛’为何名，却知道要哭。”

“这种不依赖语言的直接体验，难道不是最真实的吗？”

公孙玲珑转向晓梦，眼中闪烁着挑战的光芒：

“晓梦大师说得好。但大师可知，这种‘体验’，也可能只是‘道’的某种振动，某种暂时的波澜？”

“既然道家讲‘万物归一’，那这些体验的差别，会不会也是一种执着？”

晓梦沉默片刻，缓缓道：

“确实。在最究竟处，连体验也是幻象。”

“但——”她看向王歌，“王歌的‘心学’妙处在于，他不否认这些‘幻象’，反而要在‘幻象’中建立秩序。”

“这或许，是另一种形式的‘和光同尘’——不离世间，而证大道。”

王歌微微一笑：“前辈谬赞。王歌只是觉得，既然我们都在这世间，何不让它更有意义一些？”

这时，一直沉默的扶苏终于开口了：

“诸位的论辩，学生听得云里雾里。”

他的声音带着年轻人的困惑，“但学生有一个最朴素的问题——”

他看向王歌：

“先生的‘心学’，到底能为大秦带来什么？”

“父皇一统六国，靠的是强大的军队和严明的法度。现在天下初定，需要的是稳定和秩序。”

“先生却说要‘人人成圣’，要每个人都去寻找自己的‘良知’