总会给他们一副满意的答卷。

正因为宇文宪扣着太祖说话，所以才不能反对太祖时期的政策，而宇文护作为执政本尊，哪怕提出太祖曾经犯下的错误，也无人能对其进行惩处，只有他扣别人帽子的份，巧妙而强硬地将反对他的意见诠释为反对国家、反对太祖，因此哪怕是宇文宪，对此也只能无语凝噎：他纵是有诸葛孔明的辩才，面对这种批判的辩证法也无可奈何。

因此他只得放过这个话题，跳回另一个细节上：

“叔裕镇抚玉璧二十年，虽非河东总管，各郡实仗其威。玉璧既破，诸城纷陷，实是此然。朕哀叔裕之才，更痛柱国遭戮，故而欲追赠叔裕为王。”

闻听此言，宇文护面上的淡然维持不住，露出一缕怒色！

王，可是周天子的象征！

《礼记·表记》曰：“子曰：‘唯天子受命于天，士受命于君’。”

天子受命于天，臣下受命于天子，故周朝的最高统治者称为天子、天王。

虽然王号在汉朝开始被立为第一等爵，但在复古周礼的鲜卑周国，王号恢复到了最古朴的使用方式，即统治者的尊号，因此从西魏文皇帝元宝炬驾崩后，后面的元钦、元廓未建年号而称元年，必要时沿用大统。

这是因为纪年的方式在古代分为两种，分别是【王号纪年】和【年号纪年】。

前者是汉朝之前的传统，以君王年数纪年，是更古的传统，而后者为汉武帝所创，两种纪年方式有着不同的政治意涵，对于非中原本地出身而兴起的胡人政权更是如此。

如前燕“慕容氏初兴，奉晋正朔”，但随着势力膨胀，已经可以挑战帝位，慕容皝便停止使用晋年号，以古者诸侯即位，各称元年，采用无年号纪年，从此不再奉晋正朔。

这里面就有了两层含义，一是推崇自己复古，意味着自己的发展脉络是和夏商周一脉相承的，而不进入汉魏晋的中原序列，不归中原人管了；二是将此时天下纷乱、列国争雄的局面比作春秋战国，群雄逐鹿，谁得之的问鼎——大家都是玩家，看谁笑到最后。

正是抱着摆脱汉晋传统叙事的念头，北周才从西魏文帝死后刻意不设置年号，以元年称呼，将自己塑造成继承周朝精神的新生代中原逐鹿者，所以