了沉思。

他一方面被王歌的理论所吸引，另一方面又担心这种理论会动摇国家的根基。

王歌神色一正，他知道，真正的考验来了：

“伏念先生此虑，切中要害。但请容王歌细细道来。”

“首先，何为‘圣’？”

“在诸位看来，‘圣’或许是高高在上，是超凡入圣，是常人不可企及的境界。”

“但在王歌看来，‘圣’不过是——在自己的位置上，做到最好的自己。”

他环视众人：

“一个农人，若能真心爱护土地，勤恳耕作，让家人温饱，让粮食丰收，他便是农人中的‘圣者’。”

“一个工匠，若能专注技艺，精益求精，让器物臻于完美，他便是工匠中的‘圣者’。”

“一个母亲，若能慈爱儿女，相夫教子，让家庭和睦，她便是母亲中的‘圣者’。”

颜路听到这里，若有所悟。原来“圣”可以这样理解。

不是遥不可及，而是触手可及。

王歌继续道：

“所以‘人人皆可成圣’，不是要人人都去做君王，而是要人人都能在自己的本分上，活出‘圣者’的品质。”

“如此一来，农人安于农事，工匠专于技艺，商贾诚于经营，官吏勤于政务。各安其位，各尽其职。这样的天下，不正是最有秩序的天下吗？”

伏念沉默了。

他发现王歌并没有否定秩序，反而提出了一种更高层次的秩序——一种基于内心自觉而非外在强制的秩序。

但他还有最后一个疑问：

“先生之言，确有道理。但人心易变，朝秦暮楚。若以此易变之心为本，如何能建立稳固的学说？如何能确保这种‘自觉’的持久？”

王歌听到这个问题，反而露出了欣慰的笑容：

“伏念先生这一问，正触及了‘心学’的核心。”

“先生说人心易变，此言不虚。喜怒哀乐，起伏无常，人心确实如流水般变幻不定。”

“但——”

他的声音变得无比坚定：

“在这千变万化的心念背后，可有一个始终不变的东西？”

“当您欢喜时，是什么在知道‘我在欢喜’？”

“当您愤怒时，是什么在知道‘我在愤怒’？”

“当您的心从欢喜转为愤怒时，那个能够觉察到这种转变的，它可曾变过？”

伏念瞳孔微微一缩。

颜路