点头说道：“那里面各种痋毒交杂错乱，一旦染上就连我爷爷也救不了。”

我所有所思的点了点头，灵雨儿收拾了一番便走了出去，临走之前还不忘告诉我们：“我稍后会给你们送来饭菜，你们不用担心出村的问题，我会给你们想办法的。”

等灵雨儿走了之后，胖子给我普及这里的基本情况，灵雨儿的爷爷就是鄢族现任的大巫师，不过年事已高，听那些村里面的人传闻，在这一次山神大祭之后就要传位给灵雨儿，这整个医所也是灵雨儿和大巫师两个人在经营。随着胖子的诉说，我再次将目光放在这个木屋的房间里面，装饰除了那些繁琐的装饰之外，还有许多陈旧的家用物品，木桌地下还有许多木盆，桌上面还有许多瓦罐，看来是拿来装药材的。由巫师来经营医所，看来鄢族的确是几百年来都没有好好的了解过外面的世界，因为在战国以前是不存在医师和巫师之别，巫医同归一门，上千年来巫医并不分家，古代以祝祷为主或兼用一些药物来为人消灾治病的人。《逸周书.大聚》：“乡立巫医，具百药以备疾灾。”

医乃医之简化字。《说文.酉部》：“医，治病工也……古者巫彭初作医。”毉，同医。《集韵.之韵》：“医，《说文》：‘治病工也……或从巫。’”《广雅.释诂四》：“医，巫也。”王念孙疏证：“巫与医皆所以除疾，故医字或从巫作毉。”

医，上古时期或本源于巫，有“古者巫彭初作医”之说，故“医”字，古作毉。《山海经.海内西经.开明东有诸巫疗窫窳》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”《山海经.大荒西经.灵山十巫》：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

巫术在作为医疗方面更像是心理催眠师，故而以巫术为手段的治疗作用并非是一无是处，在问明病由之后，巫师会向鬼神祝祷，并对病人施展催眠、暗示和激发等手段，使病人相信自己的病根是有特定的鬼神作祟，利用神明庇护和人为躲避的手段诱发人体中抵御病痛的能力给诱发出来，这期间也会加上