，宋溪和宋大山特意等着李翠翠给院子落锁才朝着考场走去。

初覆的考试位置不变，流程照旧。

这一次的人明显比上次少了很多，宋溪脱完衣服能感觉到有寒风从四周钻进来，待穿上衣服才暖了身子。

县试第二场考试为初覆，考四书文一篇，性理论或孝经论一篇，还需默写“圣谕广训”约百字。

考生需通过第一场正试，方才能参加。

考生位置不变，宋溪找到上次的位置坐下。

一声铜锣响，查阅学子身份，发放考卷。

再一声铜锣响，学子开始作答。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”

来自《论语》的学而篇。

宋溪提笔写道：

“圣人立言，必穷理尽性以垂教万世。《论语》载夫子“学而不思则罔，思而不学则殆”之训，盖为学者指迷津、定权衡也。夫学与思，犹车之两轮、鸟之双翼，缺一不可，其相须而成之道，可不察乎？”

“……”

“呜呼！夫子此训，实乃万世治学之准则。为学者当以学为体、以思为用，不堕空想之虚，不陷记诵之固，方能穷理尽性，达于圣道。此非独为科举求名之阶，实为修身立德之本也。”

落于草纸，宋溪揉手的空隙，查阅第二题。

第二题为性理论。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

出自《中庸》，题解为论述人性、道与教化的内涵及相互关系。

宋溪年岁尚小，手腕力道不足，因而长久落笔之后需要休息。

脑中构思完整，笔尖沾墨。宋溪胸有成竹，提笔写下。

“《中庸》开篇“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”三语，提纲挈领，尽揭性命之理、教化之本，为万世言人性、论道德者立根基。三者相承相因，非孤立而存，其内涵与关联，当细究而明之。”

“……”

写完已是正午，宋溪放下笔，收拾桌面。试卷小心翼翼的收起来，放置在万全区域。

今日李翠翠为他准备的还是面条，原本是准备包肉包，宋溪听说果断拒绝。

若是带肉包进来，这个时候只怕是只剩下个粉身碎骨的肉包渣子。

宋溪想起进来时衙役搜身时摸的东西，他能肯定没有地方净手。

吃过面条，宋溪稍微休息了一会，再醒来后先是撰写前面写好的两题。

抄写完毕，字迹工整，无一错别字。

宋溪才放心的看向