，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

出自《论语卫灵公》。

“圣人于心之有主者，而决其心德之能全焉。”

“夫志士仁人，皆心有定主而不惑于私者也。以是人而当死生之际，吾惟见其求无愧于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也，故言此以示之。”

“若曰：天下之事变无常，而死生之所系甚大，固有临难苟免，而求生以害仁者焉；亦有见危授命，而杀身以成仁者焉。此正是非之所由决，而恒情之所易惑者也。夫所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闲。所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲有以贞天下之大节。”

“是二人者，固皆事变之所不能惊，而利害之所不能夺，其死与生有不足累者也。”

“是以其祸患之方殷，固有可以避难而求全者矣，然临难自免，则能安其身而不能安其心，是偷生者之为，而彼有所不屑也。变故之偶值，固有可以侥幸而图存者矣，然存非顺事，则吾生以全而吾仁以丧，是悖德之事，而彼有所不为也。”

“彼之所为者，惟以理欲无并立之机，而致命遂志，以安天下之贞者，虽至死而靡憾。心迹无两全之勢，而捐軀赴難，以善天下之道者，雖滅身而無悔。”

“当国家倾覆之余，则致身以驯过涉之患者，其仁也！盖苟可以存吾心之公，将效死以为之，而存亡由之不计矣。值颠沛流离之余，则舍身以贻没宁之休者，其仁也！盖苟可以全吾心之仁，将委身以从之，而死生由之勿恤矣。”

“是其以吾心为重，而以吾身为轻，其慷慨激烈以为成仁之计者，固志士之勇为而亦仁人之优为也。以存心为主，而以存身为累，其从容就义以明分义之公者，固仁人之所安而亦志士之所决也。是知观志士之所为，而天下无志者可以愧矣；观仁人之所为，而天下之不仁者可以思矣。”

思路清晰，宋溪未有停顿，一口气写下来。

待放下笔才觉得手腕酸痛，抬头一望，已是日中。

宋溪前头还有一排人，瞧背影像是二十来岁的男子，此时正吃着撕得稀碎的肉饼。

或者说叫肉饼渣更为贴切。

腹部蠕动，宋溪后知后觉的饿意袭来。

他小心的整理好考卷与草纸，空出位置来吃面。