仁、臣止于敬、父止于慈、子止于孝，皆有其定准。盖“明明德”需明至善之理，“亲民”需导民止于至善，故“止于至善”为前两纲领之归宿——“明明德”者，必以至善为标的，方不致偏歧；“亲民”者，必以至善为准则，方不致妄为。”

“三者之逻辑，若循循之阶梯：“明明德”为体，是内修之根本，无此则无以为立；“亲民”为用，是外推之践行，无此则德无所施；“止于至善”为的，是终极之目标，无此则体用皆失方向。由内而外，由己及人，由修己而至安人，环环相扣，缺一不可，此乃《大学》之道所以为万世治学治世之圭臬也。”

宋溪写完，细细检查一遍，才落笔于真正的考卷之上。

待写完再检查过后已是近午时，众学子都已停笔。

李夫子道：“早些归家吧。”

众学子道：“是！”

宋溪自私塾离开。

寒风中李翠翠依然等在那，见到他道：“小宝。”

宋溪看着李翠翠被寒风冻僵的手，有些心疼道：“娘，我已快九岁，不用来接。”

李翠翠不语，“成，娘知道了。”

李翠翠这样说下次还是会来，宋溪已经上了几次当。

午时过半，宋溪回到私塾。

同窗四人正在高谈阔论，各执己见，聊的是上午夫子出的题目。

见到宋溪进来，几人将他拉入其中，一同讨论。

李夫子来了以后才渐渐停歇。

只一个午时，李夫子只批改了几张，想要知道具体要待明日。

李夫子向他们道：“可是有什么疑云，与我说来。”

辛宏胜起身道：“夫子，学生有一问。”

“学生疑惑，亲民”之“亲”，程子与朱子谓“当作新”，释为“革旧染之污”，然古本《大学》原作“亲”，若从“亲近百姓”解，与“新民”义有别，究竟当从何说？”

李夫子摸着胡须，讲解道：“‘亲’者，仁心接民之始；‘新’者，仁政导民之终。程朱以‘新’释‘亲’，非易其字，乃完其义，使‘亲民’之举既含仁爱之诚，又有革新之效，方合‘明明德而天下平’之旨。”

辛宏胜点头，疑云拨开，他行礼坐下。

李夫子又问道：“还有何人有疑？”

有了辛宏胜开头，其余人纷纷问出自己的疑惑。

如崔修真道：““明明德”是内求本心，“亲民”是外施于民，陕南多山