王夫之没有想到，自己只是来了一趟京城，就变成子爵家族的成员了。

虽然爵位是他大哥的，要他大哥去海外挣。他这个未来子爵的弟弟，仍旧得到许多便利。

王家补荫的太学生名额，就落到了他的身上，他从此成为了太学生。

来到太学，他听到的第一堂课，就是刘宗周讲授。

在安南待了将近一年的刘宗周，有了很多感悟。

回到太学的第一件事，就是讲述自己总结的《礼乐论》：

“礼乐是什么？”

“从字面意思上说，就是礼仪和音乐。”

“周公制礼作乐后，它就成了一系列制度的统称，也就是礼乐制度。”

“先贤传下的仁义之道，要通过礼乐制度来实现，此为道统之所在也！”

明确指出，道统就在礼乐，要通过礼乐制度来实现。

这结合皇帝要执掌道统的言论，让人认识到，刘宗周所说，是在呼应皇帝。

有学生顿时不服了，提问道：

“先生，若是有秦始皇那样的暴君独夫制定礼乐，他也是掌握了道统吗？”

“为何我没能在秦法中看到仁义？”

刘宗周点头道：

“这个问题很好！”

“这就是帝制时代和礼制时代的区别。”

“秦始皇开创帝制时代，他那时自认皇帝最大，所有人都要听他的，容不得人违逆。”

“所以他制作的礼乐制度，是偏的，并非被人公认。”

“在他死后，秦朝很快就灭亡了，人们用新的礼乐制度，取代了严苛的秦法。”

说着秦朝灭亡的原因，刘宗周又说道：

“但是礼制时代呢？”

“礼法制度是由国会定下，天子与万民约定礼法。”

“无论是上到天子，还是下到黎庶，都要遵守这个礼法。”

“只要天子和万民心怀仁义，仁义就会体现在礼法制度内。”

“你们觉得这个说法对吗？”

众学子纷纷赞同，都认为相比帝制时代，礼制时代是一大进步。

但是也有人问了：

“如果国会制定的礼法，不仁义呢？”

“那应该要怎么做？”

刘宗周反问他道：

“是你个人认为国会制定的礼法不仁义，还是大部份人都这么认为呢？”

“如果成为共识，自然会有议员提议修订礼法，按相关章程修改。”

“未来的礼法不是一成不变的